spomilano

Siamo all’inizio del nuovo anno accademico e ci troviamo a fare i conti con l’ennesima riforma dell’università che nulla toglie e poco aggiunge alle riforme che l’hanno preceduta.

Se negli anni passati governi di destra e sinistra hanno perseguito una politica di smantellamento dell’università pubblica attraverso tagli alle strutture e alla ricerca, riduzione delle borse di studio e aumento delle tasse universitarie.

Introducendo aziende e privati nei consigli di amministrazione delle università, ora, oltre a confermare tale impostazione, tentano pure di addolcire la pillola promettendo maggiori servizi ai più “meritevoli”.
All’università di classe riservata ai pochi ci opponiamo rivendicando e riconquistando tutti gli spazi della nostra facoltà!

MERCOLEDI’ 10 ottobre 2012

h.15.30   ASSEMBLEA: “Controindicazioni alla riforma profumo”
h.18.00 APERITIVO con Beppe Rebel, Ruggeman e Zaiteself + dj set con Xian from Degenere Rebel Sound.

Da ormai vent’anni vediamo il susseguirsi di continue riforme del sistema formativo. Ultima in ordine di tempo sarà la riforma Profumo, per ora solo disegno di legge. Tutti questi provvedimenti fanno parte di un progetto che sta sempre più piegando il sistema della formazione, e quindi anche l’università, agli interessi dei privati e della produzione. L’istituzione di misure come quella dello “studente dell’anno”, che da quest’anno vedrà all’interno delle scuole superiori la scelta dello studente più “meritevole” (ossia di quello che meglio si adegua alla competitività richiesta dal mondo del lavoro) si collega all’introduzione del fondo per il merito in università. Tale fondo, previsto dalla riforma Gelmini, sostituisce le borse di studio prima riservate agli studenti a basso reddito, contribuendo così a creare un’università sempre più riservata a coloro che possono permettersi di pagarla.

Ma il processo di ristrutturazione del sistema formativo che sta interessando l’Italia é un processo osservabile sia a livello europeo che a livello mondiale. Infatti, mentre il processo di Bologna cerca di equiparare e uniformare le università dei paesi all’interno dell’UE, in Canada e in America Latina assistiamo ad un progetto sempre più palese di elitarismo del sistema accademico. Così mentre in Cile da anni gli studenti scendono in piazza per un’università gratuita e non più di classe, in Québec la vittoria degli studenti ha portato al ritiro della legge che prevedeva le tasse raddoppiate già da quest’anno accademico.

La lotta paga!!

Quello che abbiamo é quello che ci siamo presi e quello che ci siamo presi é una piccola parte di quello di cui abbiamo bisogno!

La prima Giornata della Donna si tenne il 28 febbraio 1909 con una manifestazione in favore al diritto di voto femminile. Qualche anno dopo, con un imponente sciopero di più di 20.000 camiciaie newyorkesi, a questa rivendicazione si affiancarono anche richieste politiche e sindacali. Fu però nel 1921, con la Seconda conferenza internazionale delle donne comuniste, che si fissò la data dell’8 marzo come Giornata Internazionale della Donna. In Italia la Giornata Internazionale della Donna fu tenuta per la prima volta solo nel 1922 per iniziativa del Partito Comunista Italiano. Dagli anni ’70 i contenuti di questa giornata si espansero anche alla sfera sociale, andando a toccare tematiche ritenute “scandalose” come quelle dell’aborto, del divorzio e della sessualità. Fu nel 1977 che la giornata dell’8 marzo assunse un carattere istituzionale e globale, con la risoluzione dell’Assemblea generale delle Nazioni Unite che la proclama “Giornata per i diritti della Donna e la pace internazionale”.

Riteniamo però che oggi il filo conduttore che nel passato ha legato questa giornata di lotta si sia perduto, o meglio sia stato volutamente strappato dalle mani delle donne, per essere sostituito con un’innocua festa commerciale e priva di contenuti, portando così le donne delle piazze alle discoteche.

Questo in parte perché le conquiste ottenute negli anni’70 hanno “accontentato” il movimento e in qualche modo hanno fatto credere alle donne che leggi, come quella sull’aborto o sul divorzio, portassero ad un’emancipazione ed a una parità reale quando invece, ancora oggi, le discriminazioni sociali colpiscono, anche nei paesi cosiddetti “sviluppati”.

Dai colloqui che per le aspiranti lavoratrici contengono molte domande sulla loro vita privata, ai ricatti in caso di maternità o di richieste di flessibilità oraria, per non parlare del fatto che, a parità di posizione lavorativa, il lavoro delle donne è retribuito circa il 20% in meno. Fino ad arrivare alla visione androcentrica della sessualità per quale la donna è considerata solo un oggetto a servizio del piacere maschile, le vie delle nostre città infatti pullulano di pubblicità di ogni tipo con donne seminude.

Esistono molteplici teorie sull’origine delle discriminazioni della donna. Alcune di queste hanno portato una parte del movimento ad una svolta teorica perché influenzate dal mito che la donna è sempre stata oppressa per via delle differenze sessuali biologiche tra il sesso maschile e quello femminile, arrivando all’errata conclusione che non sia il sistema capitalista bensì l’uomo ad essere il nemico principale della donna.

In realtà le cause sono esclusivamente storiche e sociali, le donne infatti non sono sempre state il “secondo sesso”. La subordinazione della donna non si deve a nessuna differenza biologica, ma alla sostituzione nella storia della società matriarcale con una società classista e le sue istituzioni: la famiglia patriarcale, la proprietà privata e lo stato. La sconfitta delle donne coincise con la dominazione dei padroni sulla massa dei lavoratori.

La lotta anti-sessista deve quindi andare di pari passo con la lotta anti-capitalista, in quanto due facce della stessa medaglia: la lotta di classe. Ecco perché l’8 marzo deve essere un giorno di lotta. Non si sta di certo parlando di giornate come quelle indette dal movimento “se non ora quando?” che hanno come fine quello di dividere le donne buone dalle “buone donne”, senza porre in discussione il sistema che costringe alcune ragazze a scelte moralmente discutibili. Parliamo invece della lotta genuina delle Valsusine che con ogni mezzo difendono la propria terra, delle operaie degli stabilimenti Omsa che lottano per il proprio posto di lavoro, delle donne che reagiscono alle violenze fisiche e non e infine della lotta quotidiana di tutte le donne che si dividono tra famiglia e lavoro nonostante i pregiudizi e le difficoltà imposte dal sistema.